sábado, 19 de setembro de 2009

O Poder da esposa que ora

O PODER DA ESPOSA QUE ORA








" Se eu atender à iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá" (Salmo 66:18)s).


"As pressões e os desafios do dia-a-dia podem levar um casamento feliz a uma situação tal que continuar casada pode parecer impossível."
Impossível aos olhos do mundo, mas, para Deus que é todo poderoso, toda situação pode ser mudada. E esta mudança depende única e exclusivamente de você.
Você pode até pensar: -"De mim? Mas quem é culpado do fracasso do nosso casamento não sou eu e sim ele!
Talvez você não seja mesmo a culpada mas Deus, com certeza, quer usá-la como um instrumento em Suas mãos para para resolver esta situação que a seus olhos é impossível de ser resolvido.

É Ele, com Seu poder, que pode transformá-la, como também a seu marido e a seu casamento. E, esta transformação que Deus faz em você, no seu marido e no seu casamento, é uma ferramenta suave de restauração.

"Quão adorável é a imagem de uma [esposa] que pensa, ama, age, fala e ora com um coração grande de apaixonado!"

Mas como você pode alcançar esta tão grande transformação que o Senhor quer fazer em sua vida e em seu casamento?

Ela é "obtida mediante as orações de uma esposa que deseja fazer o que é certo mais do que estar certa, mais do que dar o troco".

Logo que eu e meu esposo nos casamos brigávamos constantemente por causa de nossas diferenças. Como é de se esperar, não procurei resolver nossos problemas orando ao nosso Deus e colocando tudo em Suas mãos. "Tentei outros métodos tais como discutir, suplicar, ignorar, evitar, confrontar, debater e, é claro, o sempre popular tratamento do silêncio." Custei para reconhecer que eu estava errada, procurando usar os meus métodos para então, depois, orar e pedir socorro ao Senhor.

"Embora talvez não tenha tanta prática em fazer as coisas certas como tenho em fazer as erradas, posso dizer, sem reservas, que a oração [realmente] funciona."

Sei que cada esposa, aqui, tem problemas diferentes e até mesmo muito difíceis. Talvez haja, aqui, alguma que esteja dizendo: "Se você conhecesse meu marido, nem de longe, oraria por ele, pois ele, realmente, não tem jeito!"

Sei que é difícil mas sei também que Deus pode mudar tanto o meu coração - quando, então, verei o meu esposo com os olhos que eu tinha quando era sua noiva - como pode mudar o coração do meu marido que também me verá com os olhos que tinha quando era meu noivo.

Muitos maridos têm características que, realmente, nos desanimam:
1- uns ferem nossos sentimentos;
2- outros são imprudentes, despreocupados, abusivos, irritantes, negligentes...;
3- outros ainda usam palavras contra nós que nos ferem profundamente e, muitas vezes, fecham o nosso espírito e nos tornamos mulheres cheias de amargura no coração.
E aí, quando estamos com o nosso espírito fechado, como uma ferida infectada em nosso coração, a oração ao nosso Deus não deve ser feita enquanto não conseguirmos sará-la e jogá-la para bem longe de nós. Só podemos nos entregar à oração do jeito que Deus nos pede se tivermos o nosso coração limpo.

Irmãs, antes de começarmos a nossa jornada orando por nossos maridos, limpemos a nossa alma e o nosso espírito. Esforcemo-nos para colocarmos, aos pés do Senhor, nossa amargura, sofrimento, revolta, tristeza e sobretudo todo e qualquer pecado que possa impedir que minha oração por meu marido chegue até Deus.

O coração do rei está nas mãos do Senhor - o seu e o meu também.

"Devemos nos comprometer a manter uma vida santa", pois uma vida - a vida do meu marido -" está envolvida.

Não devemos permitir que o inimigo de nossas almas destrua o nosso casamento mas devemos dizer assim: "Não vou permitir que coisa alguma destrua a vida do meu marido nem destrua o meu casamento!" Nem o alcoolismo, nem o excesso de trabalho, nem a preguiça, ou depressão, ou enfermidade, ou mau gênio, ou auto-piedade, ou medo, ou fracasso. Mas, prometo ao meu Deus e a mim mesma que vou orar para que Ele faça o milagre em sua vida.

Deus quer, com certeza, que antes de orarmos por nossos maridos, comecemos a orar por nós mesmas. Oremos por nós. Oremos para sermos transformadas. Oremos para que Deus possa "quebrar todas as barreiras e nos tirar do fundo do poço. Ele pode curar nossas feridas e fazer o amor renascer em nosso coração.NADA e NINGUÉM mais pode fazer isto."

Agora, com o coração mudado, comecemos a orar por nossos maridos. A sua e a minha responsabilidade é orar. A de Deus é responder. Deixemos isso nas Suas mãos.
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1- Eu - A esposa

Como está meu coração com relação a meu marido?

Cheio de amor? Cheio de amargura? Revoltado? Indiferente ou cheio de ira?

Se estou tendo uma vida cheia de amargura e estou revoltada com meu marido, se acho que não mais o amo nem sou mais amada, então, posso decidir o seguinte:

a- Ouvir a voz do inimigo de nossas almas e, cada vez mais, me aprofundar num poço de tristeza e infelicidade;
b- Ouvir a voz de Deus, colocar toda a minha ira, amargura, incapacidade de perdoar em Suas mãos. Entregar tudo a Deus com total sinceridade e, depois, começar a orar.

Antes de orar por meu marido usando apenas três palavrinhas que são as minhas preferidas: "Senhor, transforma-o!", devo orar, com mais freqüência a seguinte oração também de três palavras:
"Senhor, transforma-me!"

Creiam, irmãs, Deus quer, primeiramente, trabalhar na minha e na sua vida. Ele quer que eu mude. Ele quer que meu coração seja abrandado, moldado, quebrantado e reconstruído, antes de começar a trabalhar com meu marido. Tenho que aprender a ver tudo segundo a perspectiva de Deus e não segundo a minha.
Antes do Senhor mudar o meu marido eu é que devo ser primeiramente mudada, transformada.

A Bíblia nos diz em Salmo 66:18:
"Se eu atender à iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá."

Então, se eu quero orar por meu marido tenho que tirar da minha vida qualquer pecado que impeça que minhas orações sejam respondidas. "Deus quer que nossos corações permaneçam retos, para que as repostas às nossas orações não sejam prejudicadas.

Sei que é difícil não pecar quando o meu marido me fala com grosseria, desrespeito, indiferença, crueldade, abuso. Mas sei também que Deus considera pecado a minha falta de perdão, a ira, o ódio, a auto-piedade, o desamor, a vingança e tantas outras reações que emanam de nossos corações.
A oração, que chamo de oração relâmpago, é necessária nestes momentos. Força nós não temos, mas Deus tem poder para nos transformar em mulheres perdoadoras e nossos maridos em homens tementes a Deus e, verdadeiramente, transformados.

O trabalho transformador do Senhor tem início com quem está disposto a mudar. Mesmo sabendo que é ele (meu marido) que precisa de mais mudanças do que eu, devo dizer ao Senhor:
"Pode transformar-me, Senhor!"

Agora, com a minha vida transformada, posso orar por meu marido, posso orar por ele sabendo que Deus irá ouvir-me, pois "as orações da esposa pelo marido têm um efeito muito maior sobre ele do que as de qualquer outra pessoa, mesmo a mãe dele." (Que minha sogra me perdoe, por eu dizer esta verdade!)

Vejamos, agora, algumas providências que tenho que tomar:

I- Deus quer que eu transforme minha casa em um lar. Tenho que mantê-la como um lugar de paz, uma fonte de alegria, aceitação, descanso, amor para sua família.

II- Devo cuidar de minha aparência, de minha saúde;
Devo Ser boa cozinheira;
Devo Ser boa mãe;
Devo Ser tanto física, como emocional e espiritualmente preparada.
Muitas de vocês podem até dizer: "Ah, mas isto é demais para mim!!!" Não se preocupem, irmãs, pois tenho uma boa notícia para vocês: Vocês, com certeza, não vão estar sozinhas nesta árdua caminhada - DEUS ESTARÁ ALI AJUDANDO-A, é só você querer.
Peça a Deus para ajudá-la a manter a casa limpa, a roupa lavada, a cozinha em ordem, a despensa e a geladeira cheias, as camas arrumadas... e além de tudo isto, ainda ter tempo para fazer uma boa caminhada e uns exercícios que vão manter a nossa forma física.
O meu marido talvez até nem elogie mas, com certeza, ele vai notar se tudo estiver em desordem ou se faltar algo.
Deixe seu marido ser o cabeça de seu lar para que você seja o coração. É assim que Deus quer, é esta a Sua ordem.
O que eu estou fazendo para me tornar atraente para meu marido?
Estou sempre limpa e cheirosa?
Faço exercícios para perder os quilinhos extras que ganhei com o passar dos anos?
Minhas roupas são atraentes ou eu, para economizar, uso uma camiseta que ganhei na última campanha política para dormir?
Passo um tempo a sós com Deus todos os dias?
Irmãs, lembremos da mulher virtuosa!


Oração

Oremos por esta parte do estudo:

"Senhor, ajude-me a querer mudar meu coração e a transformar-me numa esposa que Tu queres que eu seja.
Transforme, Pai, minha revolta, frustração, ira em bondade, longanimidade e paciência a fim de que possas responder às minhas orações.
'Mostre-me onde há pecado em meu coração, especialmente, com relação a meu marido.' Livre-me de mágoas e desapontamentos. Use-me como um instrumento de reconciliação, paz e refrigério.
Transforme-me numa esposa amiga, defensora, companheira e ajudadora.
Que eu cresça espiritualmente e que me torne uma nova pessoa.
Que meu marido possa orgulhar-se de mim e que eu possa voltar amá-lo. 'Onde o amor morreu, renove-o.'
Ensine-me a orar por ele.
Em nome de Jesus, amém!"


Posso até pedir ao Senhor que dê a meu marido uma nova mulher mas que essa mulher SEJA EU.
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2-
Sua Sexualidade

Várias são as áreas de grande importância na vida do meu marido que devo orar.
Posso orar, por exemplo, pelo trabalho dele, para que ele tenha sucesso, benefícios e prosperidade mas principalmente que ele tenha grande satisfação.
Posso orar por suas finanças. Que Deus mostre a ele a importância de ser generoso em vez de avarento, grato em vez de ter inveja dos outros, ser prudente em vez de irresponsável. Enfim, que ele possa colocar nas mãos do Senhor esta área de sua vida.
Uma área importante e que precisa de muita oração é a da sexualidade. Com certeza, esta é uma área de grande prioridade na vida do casal.
Infelizmente, para muitas muitas mulheres esta área é de pequena prioridade. "Não que as mulheres não se importam com esta parte de sua vida mas é que há tantas outras coisas exigindo sua atenção (educação dos filhos, trabalho, finanças, administração da casa, estresse) que nestas alturas estão exaustas.
Há mulher que passa dias, semanas e até meses sem manter relações sexuais com seu marido. Quando o desastre acontece, ela recorre ao Senhor para ajudá-la. É aí que Deus abre os seus olhos mostrando-lhe que quem deve mudar é ela.

Irmãs, é importante fazer do sexo uma prioridade em seu casamento. Veja o que diz a Palavra de Deus em 1 Coríntios 7:4-5:
"A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher. Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência."

O sexo entre você e seu esposo não é invenção dele mas sim de Deus.

"A freqüência do sexo depende da necessidade da outra pessoa e não só da nossa." Se você é aquela pessoa que vive inventando doenças (dor de cabeça, mal-estar...) saiba de uma coisa: "Vocês se tornam mais vulneráveis à tentação." Não negligencie esta área da vida de vocês que foi presenteada por Deus.

Se seu marido deseja o sexo com mais freqüência mas você não está aceitando e começa a retrair-se, ore e peça a Deus para você mudar de atitude. Aja da maneira que Deus quer que você aja: tome um banho, ponha uma loção especialmente para estas horas a sós com ele (isto se ele não tiver alergia), penteie o cabelo, coloque brilho nos lábios, ponha uma lingerie que você sabe que ele vai achar bonita e não se preocupe se você tem alguma imperfeição, pois, com certeza, ele não está pensando nelas. Enquanto isso, ore para que Deus lhe dê energia, utilidade e, principalmente, uma boa atitude.
Nos dias que se seguem, ore pedindo ao Senhor que mostre não só a ele mas também a você como
"possuir o próprio corpo em satisfação e honra
(1Ti 4:3-5). Que Ele remova de nossas vidas qualquer pessoa ou coisa que possa servir de tentação à infidelidade. Que Ele me ensine a ser atraente para meu marido a fim de que eu possa ser a companheira e amiga, a esposa que ele precisa.
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3-
A Tentação

Vejamos, agora, uma área que é difícil de ser resolvida: a tentação.

"A tentação está hoje em toda parte e seremos insensatas se pensarmos que nossos maridos não podem ser

seduzidos por ela de uma ou outra forma. A Bíblia em Provérbios 27:20 diz que:
"Os olhos do homem nunca se satisfazem."


Satanás sabe qual é o nosso ponto fraco e é aí onde ele vai agir. Há pessoas tentadas pelo álcool e drogas; outras cobiçam dinheiro e poder; outros são fracos na área da imoralidade sexual, comida, pornografia, etc. ...

O que fazer com tudo isto? Devemos orar, orar e orar em meio a elas. Ás vezes, nossas orações parecem nunca atingir aquele ponto pelo qual oramos mas, creiam, irmãs, talvez ela não possa impedi-lo de fazer aquilo que ele, em seu coração, decidiu fazer mas ela pode diminuir as vozes da tentação e fortalecer a sua decisão.

A melhor hora para se orar pela tentação é antes que ela aconteça. A Bíblia em Lucas 22:40 nos diz:
"Orai, para que não entreis em tentação."


Que tanto eu como meu marido possamos nos submeter ao poder de Deus.
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4-
Sua Saúde

Como uma esposa que ama o marido, devo orar também pela sua saúde.

Certa esposa vivia tentando convencer seu marido da importância de se fazer exercício para o bem da saúda física. Ela vivia fazendo preleções, conversava com ele seriamente sobre o assunto, dava-lhe revistas, livros, suplicava e implorava dizendo que não queria se tornar uma viúva cedo, mas ele permanecia apático a seus apelos. Então ela pensou: "Se a oração funcionava para outras partes de sua vida, ela poderia dar certo também para esta." Ela, então, decidiu usar este método: "Cale-se e ore!" Ela passou meses orando mas, certo dia, ela ouviu um barulho vindo de outro quarto. Quando ela entrou, lá estava ele: " 1,2,3,4... 1,2,3,4..." e então ela disse baixinho para si mesma: "Amém, Senhor!"

Diariamente, devo orar para que meu marido tenha saúde, vida longa e, quando, um dia, Deus decidir levá-lo que ele tenha paz e não sofrimento e agonia insuportáveis. E devemos orar ainda mais dizendo: "Obrigada, meu Deus, porque Tu estarás lá para recebê-lo no momento determinado por Ti."

Vejam, irmãs, como a Palavra do Senhor é sempre um bálsamo para as nossas almas:
"Ouvi a tua oração, e vi as tuas lágrimas; eis que eu te sararei..." (2 Reis 20:5)
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5-
Suas Provações

Seu marido passa por provações? O meu passa. Por isso mesmo eu oro também por esta área da vida dele.

Irmãs, nunca devemos nos queixar e culpar Deus se nosso marido passa por provações. Muitas vezes, elas fazem parte do plano de Deus na vida dele. Nunca sabemos! Em vez de incriminarmos nosso Deus, devemos louvá-Lo, glorificá-Lo e Ele nos promete coisas boas, apesar dos problemas.

Oremos por ele, mesmo sabendo que, muitas vezes, Deus quer ele atravesse este vale da sombra e da morte, pois, afinal de contas, se nunca sofrêssemos que tipo de pessoa superficial, sem compaixão seríamos? "Ás vezes, o Senhor usa situações para ensinar-nos a confiar em Seu amor e cuidado para fazer-nos atravessar os tempos difíceis."
Nestas horas, só temos que mostrar a ele o que a Palavra de Deus diz para conforto de sua alma.

"Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece." (Filipenses 4:13)

"Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada."
(Romanos 8:18)
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6-Sua Reputação

A reputação é outra área na vida de nosso marido pela qual devo orar. Muitas vezes, é necessário dobrarmos nossos joelhos no chão e orarmos, orarmos e orarmos.

Provérbios 7:1 diz que:
"Melhor é a boa fama do que o melhor ungüento..."

A reputação do nosso marido pode ser arruinada por pessoas invejosas, mentirosas, que levantam falso testemunho e cabe a nós sua esposa protegê-lo com nossas orações que são nossa única defesa depois do Senhor.
Oremos pedindo a Deus que Ele confunda e envergonhe aqueles que estão buscando destruir a vida do nosso marido.
Que meu esposo possa confiar no Senhor, repousar nEle e não temer aqueles que querem o seu mal.
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7-
Nosso Casamento

Finalmente, vamos orar por uma área que é de suma importância não só para ele mas também para mim. É a área do casamento.

Antes de tomarmos qualquer decisão no nosso casamento, devemos procurar seguir o seguinte conselho:
"Tire o seu pé do passado para poder avançar para o futuro."

Nunca pense que seu casamento é o pior que existe neste mundo e jamais pense que o único jeito é a separação.
Ore ao Senhor para Ele transformar o seu coração e o coração do seu marido em uma fonte de alegria e vida.
Que Deus transforme rotinas em algo que possa trazer lições ou exemplos para a vida dos dois.
Que tal seu marido chegar do trabalho e, ao invés de encontrar uma mulher rixosa, reclamadora da vida, dos filhos, de viver cozinhando, encontrar uma esposa tomada banho, usando roupa limpa, perfumada e com um sorriso nos lábios dizer: "Querido, eu o amo!"? Mas, por favor, não vá dizer que "o ama apesar de...".

Vejam a necessidade de orarmos, primeiramente, por nós e depois, quando tivermos um coração cheio de amor por nosso marido, orarmos por ele, para Deus transformá-lo naquelas áreas do casamento que ele está necessitando.

Não pense que porque seu casamento é quase perfeito, ele não poderá cair. Em 1 Coríntios 10:12, encontramos o seguinte:
"Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe não caia."

Ore, então, para que seu casamento seja protegido de qualquer pessoa ou situação que possa destruí-lo.
Ore para que Deus os ajude a encontrar tempo um para o outro.
Ore para que Deus afaste as tempestades de suas vidas e as transforme em pequenos chuviscos, resultado da maturidade espiritual de vocês.
Ore para que o amor de vocês cresça a cada dia e se fortaleça cada vez mais.

Irmãs, creiam que, se vocês orarem com perseverança aos pés do Senhor por todas as necessidades de seu marido, Ele responderá a todas da melhor maneira possível e fará o que é melhor para ele.

Você acha que há alguma coisa impossível para Deus? Então ore confiando naquEle que nos criou, que nos ama e sabe o que é melhor para a sua vida e para a vida de seu marido.

Tiago 5:16 diz:
"A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos."


O maior presente que eu e você podemos dar a nossos maridos é orar por eles.

Que Deus abençoe a todas nós e aos nosso maridos!
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Valdenira Nunes de Menezes Silva.

(Estudo baseado no livro de Stormie Omartian "O Poder da Esposa Que Ora")



Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). Esta Bíblia e a ARC (excelente até a edição 1894, ainda aceitável nas edições da IBB/JUERP, desaconselhada na edição SBB-1995) são as únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).


O Papel das Mulheres na Igreja Local, por Matt Costella Traduzido por Valdenira N.M. Silva, 2006

O Papel Das Mulheres Na Igreja Local
(The Role of Women in the Local Church)
Permite Deus Que uma Mulher Sirva Como Pastora Numa Igreja [Local]? Um Estudo Nas Epístolas Pastorais.
Por Matt CostellaFoundation Magazine, Jul-Ago 2001http://www.feasite.org/Foundation/fbcrollof.htm

A Proliferação do Clero Feminino Dentro Da Igreja Cristã
O papel das mulheres nas assembléias cristãs locais têm sido um assunto de debate dentro da cristandade, por muitos anos. Todavia, dentro dos últimos 25 anos, este problema tem chegado a um clímax não somente em muitas denominações importantes Protestantes e Ortodoxas mas também em igrejas evangélicas. O problema do papel das mulheres na igreja serviu como assunto de contenção na Oitava Assembléia do [ecumênico] Concílio Mundial de Igrejas [WCC - World Council of Churches] em Harare, Zimbabwe, em dezembro de 1998, quando as Igrejas Grega e Russa Ortodoxas declararam o descontentamento delas pelo fato de que a maioria de igrejas e denominações membros do WCC ordenam mulheres como ministras e pastoras. (1) Nos Estados Unidos, a Igreja Presbiteriana dos USA, a Igreja Episcopal dos USA, a Igreja de Cristo Unida, a Igreja Metodista Unida, a Igreja Reformada na América, a Igreja Evangélica Luterana na América, a Igreja dos Irmãos, e a Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) são somente um pouco das muitas principais denominações que ordenam mulheres como ministras e as encorajam a servir como pastoras e bispas de congregações locais.Em um estudo recente de denominações que ordenam mulheres, pesquisadores encontraram que o número de mulheres ministras ordenadas em 15 grandes denominações protestantes cresceu exponencialmente entre 1977 e 1994. Um estudo do Seminário Hartford descobriu que, dentro deste período de tempo, o número do clero feminino aumentou de 157 para 712 na Igreja Batista Americana dos USA, de 94 para 1394 na Igreja Episcopal dos USA, de 388 para 988 na Igreja Cristã (Discípulos de Cristo), de 73 para 1519 na Igreja Evangélica Luterana na América, de 350 para 2705 na Igreja Presbiteriana (dos USA), e de 319 para 3003 na Igreja Metodista Unida. (2)É também interessante notar que aproximadamente 25% do clero feminino e 19% do clero masculino que participaram do estudo eram divorciados. O levantamento estatístico conclui o seguinte: "Mulheres do clero estão reinventando ministérios para o futuro, recusando as antigas definições e expectativas. Mulheres ministras estão expandindo a própria essência do ministério cristão e guiando toda a igreja para repensar e renovar sua liderança e membresia." (3)Não somente pastoras estão crescendo entre denominações liberais nos Estados Unidos mas também entre igrejas e denominações evangélicas e conservadoras. Note os seguintes fatos sobre estas denominações e associações populares:
. Convenção Batista do Sul - De acordo com uma fonte, a Convenção Batista do Sul tem aproximadamente 1130 mulheres ordenadas preenchendo os vários papéis de ministérios. (4). A Associação de Igrejas da Videira (Vineyard) - Este grupo permite somente homens preencher o ofício de ancião e pastor, mas permite mulheres "pregar, ensinar, evangelizar, curar, profetizar, aconselhar, alimentar espiritualmente, administrar e edificar o rebanho de Deus." (5). A Igreja do Nazareno - Um pesquisador relata que esta denominação "tem ordenado mulheres para o ministério desde sua fundação em 1908 e sustenta o direito das mulheres de usar os dons espirituais dados por Deus dentro da igreja. Nazarenos afirmam o direito de mulheres serem eleitas e apontadas para lugares de liderança em todos os níveis da igreja." (6) É importante notar que algumas igrejas dentro desta denominação têm evitado o título denominacional deles (Igreja do Nazareno) em favor de um nome mais genérico, orientado para a comunidade (por exemplo, Igreja Comunidade Nova Vida, etc.).. Assembléias de Deus dos USA - As Assembléias de Deus crêem que as mulheres podem servir em todos os papéis de ministério da igreja incluindo o de pastor. Em um artigo que estabelece posicionamento oficial, artigo intitulado "O Papel de Mulheres no Ministério como Descrito na Sagrada Escritura," ("The Role of Women in Ministry as Described in Holy Scripture,") os autores concluem: "Nós não podemos encontrar evidências convincentes de que o ministério de mulheres é restrito de acordo com alguns princípios sagrados ou imutáveis... A existência no mundo secular de intolerância contra mulheres não pode ser negada. Mas não há nenhum lugar para tal atitude no corpo de Cristo. Nós admitimos que atitudes da sociedade secular, baseadas sobre prática e tradição de longa duração, têm influenciado a aplicação de princípios bíblicos às circunstâncias locais." (7). Igreja Metodista Livre da América do Norte - Esta é a denominação na qual o presidente anterior da Associação Nacional de Evangélicos, Kevin Mannoia, é um bispo ordenado. Esta denominação crê que "o Evangelho de Jesus Cristo... não reconhece nenhuma distinção de raça, condição ou sexo... Com estas crenças, mulheres devem ser encorajadas a tomar o lugar delas em todas as áreas de liderança e ministério da igreja." (8). Muitas outras igrejas, sociedades e denominações incluindo as Igrejas Padrão da Bíblia Aberta, Inc.; A Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular; A Igreja de Deus (Anderson, IN) e outras permitem mulheres se apossar de posições de autoridade pastoral dentro da igreja local.
Não somente as denominações e igrejas locais têm levado adiante a causa de mulheres no clero, mas figuras religiosas notáveis têm feito sua parte para popularizar também esta tendência. Anne Graham Lotz, filha do evangelista Billy Graham, é agora uma das mulheres pregadoras mais populares no mundo. Lotz recentemente disse em um programa de notícias de televisão que seus pais costumavam desaprovar seu ministério até eles ouvirem a sua pregação. "Eles viram que minha casa estava limpa, meus filhos eram bem comportados, meu marido estava feliz e muito apoiador," ela disse, "E eles apenas voltaram atrás e puderam ver que Deus havia me chamado." (9) Um grupo de proeminentes teólogos "evangélicos" têm formado Crentes em Favor de Igualdade Bíblica [Christians for Biblical Equality (CBE)], uma organização em Minneapolis, Minnesota, que zelosamente promove papéis iguais para mulheres na igreja e casa. Teólogos notáveis que fazem o Conselho de Referência do CBE incluem Tony Campolo, Vernon Grounds, Roberta Hestenes, Millard Erickson, Gordon Free, Myron S. Augsburger e John R. Kohlenberger III. O jornal Dallas Morning News, que recentemente apresentou uma história sobre os CBE, noticiou que o editor da revista Charisma, J. Lee Grady é também um defensor de CBE. (10) O artigo também notificou que os Guardiões da Promessa, uma outra organização "evangélica" para-igreja [ao lado de, em paralelo com a igreja] semelhante, tem recusado tomar uma posição oficial sobre [criticando] o papel de mulheres na igreja e declarou que, em troca, "os líderes de CBE são cautelosos sobre criticar os Guardiões da Promessa." (11)Claramente, com o crescimento dos Movimentos Carismáticos e Pentecostais que defendem o clero feminino e o aumento do inclusivismo ecumênico de muitas igrejas evangélicas, é vitalmente importante para os crentes fundamentalistas saberem o que a Palavra de Deus ensina com respeito a este problema e assim eles têm que saber como responder àqueles que perguntam sobre sua posição concernente ao papel de mulheres no ministério da igreja local. É evidente que a maioria dos crentes professos e igrejas cristãs de hoje em dia permitem mulheres desempenhar posições de liderança pastoral na igreja local. Este sério problema permanece com a igreja e continua a permear todos os campos de pensamento e prática cristãs à medida que o papel de mulheres na liderança pastoral nas igrejas e denominações continua a tornar-se mais aceitável e comum na comunidade cristã.
Uma Breve Olhada Histórica nos Pontos de Vista Concernentes ao Papel de Mulheres na Igreja Local
Em sua forma mais simples, as opiniões concernentes ao papel do ministério de mulheres na igreja local são muito freqüentemente divididos por estudiosos em dois grupos distintos: aqueles que crêem que as mulheres devem ser permitidas ocupar posições de autoridade pastorais na igreja e aqueles que crêem que somente homens são permitidos ter tais posições na igreja local. Aqueles que crêem que mulheres devem ser limitadas [de modo a não] terem papel de autoridade, papel pastoral na igreja, abraçam o que é conhecido como o ponto de vista "histórico" ou "tradicional". Por outro lado, aqueles que crêem que mulheres devem possuir a habilidade de ocupar todas as posições de liderança dentro da igreja abraçam o que é referido como o ponto de vista "igualitário" ou "progressista".Obviamente, pastores e teólogos nem sempre aprovam somente todos os aspectos de um ou de outro ponto de vista. Várias nuances desses dois pontos de vista existem entre aqueles que têm estudado o problema. Por exemplo, alguns podem abraçar a posição de que mulheres não podem servir na igreja local como pastoras "senior" [plenas, principais], mas são permitidas servirem como pastoras assistentes ou pastoras associadas. Outros podem crer que mulheres não devem servir em nenhuma forma de papel pastoral na igreja local, mas estão livres para ensinar tanto a homens como a mulheres, em uma classe de adultos da Escola Dominical. Em qualquer caso, com o propósito de esclarecimento dentro deste artigo e devido às limitações de espaço e conteúdo, este artigo simplificará as coisas através de definir aqueles que permitem mulheres terem qualquer forma de papel pastoral dentro da igreja local como alguém que possui o ponto de vista progressista ou igualitário, e definir alguns que proíbem mulheres de terem uma posição de autoridade no ensino sobre homens como aqueles que sustentam o ponto de vista histórico ou tradicional.De acordo com o autor Daniel Doriani, aqueles que mantêm o ponto de vista "histórico" de mulheres no ministério podem clamar terem o apoio do pensamento cristão tradicional e do ensino através da história da igreja. (12) De fato, um autor, Robert Yarbrough, tem conduzido um estudo criterioso na hermenêutica de 1 Timóteo 2:9-15 no qual ele conclui que o ponto de vista "progressista" tem sido formado mais pelo clima social do meio do século 20 ao invés de pelo próprio texto bíblico. (13) Ele cita, "É um abuso da credulidade, além do ponto de quebra, o se manter que é mera coincidência que a leitura 'progressista' de 1 Timóteo 2, a qual foi virtualmente desconhecida da história da igreja antecedente ao movimento de mulheres dos anos de 1960s, não são devidos a este movimento em aspectos fundamentais com respeito à sua plausibilidade." (14) Embora Doriani citasse três escritoras femininas do século 19 que foram pioneiras numa compreensão progressista do papel das mulheres na igreja (Catherine Booth, Frances Willard e Katherine Bushnell), claramente a maioria das mudanças de tradicionalista para progressista nos escritos e crenças concernentes ao papel da mulher na igreja surgiu durante o século XX.

O Ponto de Vista Bíblico do Papel de Mulheres na Igreja Local
Enquanto uma variedade de argumentos favorecendo o ponto de vista progressista existe, o escopo deste artigo não permite espaço para um exame extensivo de cada ponto de vista, nem tentará prover uma contradição de cada argumento. Ao invés disso, esta seção do artigo simplesmente mas cuidadosamente determinará a intenção de 1 Timóteo 2:9-15 nos limites das Epístolas Pastorais (Primeira e Segunda Timóteo e Tito) enquanto referindo-se, à medida em que for necessário, a outros textos do Novo Testamento considerando o ensinamento da Bíblia concernente ao papel de mulheres no ambiente da igreja local. Vários princípios serão estabelecidos e sustentados tanto pelo texto bíblico como pelos teólogos que têm cuidadosamente estudado o texto bíblico e chegado ao que o escritor crê ser uma conclusão saudável.Ainda antes de notar o que a Palavra de Deus diz sobre este importante problema, o leitor tem que decidir se sim ou se não ele ou ela aceitará as próprias palavras das Escrituras como as inspiradas e inerrantes palavras de Deus. Muitos que aderem a um ponto de vista progressista quanto a mulheres no ministério sustentam um baixo ponto de vista das Escrituras, vendo o texto bíblico como as idéias, filosofias e meditações de homens (tais como o apóstolo Paulo) ao invés de serem a verdadeira Palavra de Deus dada para homens pelo ato direto de inspiração pelo Espírito Santo. Se alguém conclui que as palavras do texto sob consideração simplesmente reflete o meio cultural do apóstolo Paulo e por esta razão não pode ser considerada com autoridade para o século 21, então nenhum outro argumento ou investigação no tópico pode prosseguir, pois as crenças dessa pessoa são sujeitas a conclusões e julgamentos de homens ao invés de à absoluta e imutável verdade do próprio Deus.No entanto, se alguém aceita a Bíblia como inerrante, com autoridade e como "assoprada por Deus", então ele saberá que toda a Escritura "é proveitosa para ensinar" e ele desistirá de desfazer-se daquelas porções que ele não acredita serem relevantes ou aplicáveis à sua própria situação.
Princípio #1: Mulheres São Para Ensinar a Outras Mulheres
A epístola do Novo Testamento de Paulo para Tito contém instruções concernentes à necessidade que Tito "pusesse em boa ordem as coisas que ainda restam" (Tito 1:5) na igreja local e sua necessidade de "de cidade em cidade estabelecesses presbíteros" na ilha de Creta. Paulo, especificamente, instruiu Tito: "fala as coisas que convêm à sã doutrina" (Tito 2:1), as verdadeiras "coisas" que estavam sendo pervertidas pelos falsos mestres que estavam influenciando à igreja em Creta. Dentro do confins do ministério da igreja local, uma área de "sã doutrina" que Tito devia enfatizar, era a verdade que as mulheres mais idosas da congregação deviam ensinar "4 ...as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos ..." (Tito 2:4-5). Tal ensino concernente à obediência e moralidade era vitalmente importante à saúde do corpo de Cristo. Por quê? Para que a Palavra de Deus não fosse "blasfemada" ou reprovada (Tito 2:5).Deste texto, é evidente que mulheres devem ensinar outras mulheres e que Deus tem prescrito uma ordem de conduta para mulheres que, se seguida, glorifica-O e faz com que Seu nome seja glorificado ao invés de ser reprovado e blasfemado. A exata natureza deste ministério de "ensino" de mulheres não é explicitamente declarada, mas certamente este ministério pode ser feito tanto em um ambiente de sala de aula como em um arranjo para discipulado pessoal. Thomas Oden, um que sustenta o ponto de vista igualitário para mulheres no ministério, diz: "Mulheres com maturidade espiritual foram, especificamente, designadas em Tito 2:3 como professoras (kalodidaskalous, professoras do que é bom). Mulheres com maturidade espiritual são as conselheiras naturais das jovens. O ensinamento de virtude é melhor dado pelo exemplo." Se mulheres ensinam outras mulheres na igreja local (como é o caso de muitas arranjos feitos para classes da Escola Dominical de hoje em dia) ou se elas as ensinam em locais fora da igreja local, o mandamento permanece o mesmo: Mulheres devem ensinar outras mulheres, e, se não for, também, pela instrução verbal, pelo menos, seja pelo próprio exemplo delas.
Princípio #2: Mulheres Devem Se Adornar Com Boas Obras
Em 1 Timóteo 2:1-15, Paulo dá instruções de adoração pública pelos crentes. Dentro deste contexto, Paulo instrui mulheres na congregação a se vestirem modestamente [isto é, com pudor e discrição] ao invés de em ostentação ou maneira centrada em ornamentos (vv. 9-10). Mas ao invés de simplesmente escrever um manual para mulheres de estilo legalista, Paulo escreveu estes versículos pela inspiração do Espírito Santo em um esforço para deixar bem estabelecido um princípio bíblico de adoração corporativa na igreja local. O princípio é este: O caráter da mulher é mais importante do que o traje dela. Homer Kent escreve: "Ela deve se adornar com boas obras. O seu adorno, que a faz atraente, não é ser suntuosamente ornamentada mas a exibição de caráter cristão... Cada mulher crente deve valorizar muito mais um testemunho de suas obras cristãs do que a reputação de ser a mulher mais bem vestida da congregação." Kent cita os exemplos nas Escrituras de Febe, Lídia e Dorcas como aquelas cujas obras foram edificantes para o corpo de Cristo e deixaram impressões permanentes não somente naqueles com quem elas tiveram contato mas também sobre a igreja inteira até nossos dias.Mesmo hoje, mulheres têm a responsabilidade, dentro da igreja local, de ministrarem a outras através de suas boas obras e serem conhecidas por quem elas verdadeiramente são através do seu caráter cristão piedoso. Mulheres podem demonstrar suas boas obras dentro do corpo da igreja local através de uma variedade de maneiras. Mostrar hospitalidade, encorajar outras, ensinar outras mulheres e conservar os crentes atualizados quanto aos ministérios da igreja e aos missionários da igreja são apenas algumas das maneiras pelas quais boas obras e caráter piedoso podem ser revelados na assembléia local da parte das mulheres crentes.
Princípio #3: Mulheres Devem Ser Ativas Aprendizes
As mulheres, na igreja local, não somente devem ensinar a outras mulheres e manter boas obras e caráter piedoso mas Paulo também as ordena a serem aprendizes. Em sua segunda carta a Timóteo, Paulo declara que os falsos mestres tinham influenciado algumas das mulheres na igreja dos efésios (2Ti 3:6-7). Ann Bowman diz que: "parece que [Paulo] sabia que era importante que estivessem bem fundamentadas nas Escrituras." 17 Naturalmente, a fim de serem fundamentadas nas Escrituras, era imperativo que as mulheres aprendessem sã doutrina e obedecessem àquilo que elas tinham aprendido.Primeira Timóteo 2:11 delineia como as mulheres eram para aprender na assembléia local: "A mulher aprenda em silêncio, com toda sujeição." É importante notar que esta declaração não implica que a mulher é para completamente se conservar calada durante todo e cada culto de adoração pública da igreja local. Ao invés, a mulher é para se conservar calada somente no processo de aprender, isto é, quando o líder masculino da igreja está ensinando com autoridade a doutrina encontrada na Palavra de Deus. Schreiner diz: "O foco do mandamento não é na mulher aprender mas a maneira e o modo de aprender delas." (18) Bowman descreve a maneira de aprender como tendo duas partes: Primeira: mulheres devem aprender em silêncio, ou quietude, o que denota maneira exterior. Segunda: elas devem aprender em toda submissão, o que denota a atitude do coração que tem que ser acompanhado o aprender. (19)Esta unção demonstra alta consideração da cristandade pelas mulheres, em muito contraste tanto com a cultura do Novo Testamento como com a tradição judaica. Em muitas culturas, mulheres eram proibidas mesmo de aprenderem, muito menos de ensinarem ou lerem em público. Donald Guthrie escreve que "a igualdade dos sexos... receberam pouco reconhecimento nos tempos antigos. Não somente era a atitude predominante grega contra ela, mas o pensamento hebraico era igualmente não simpatizante." (20) Por exemplo: Guthrie declara que "As proibições rabínicas eram muito mais severas do que as proibições cristãs," pois não era permitido mesmo às mulheres ensinarem às criancinhas. Em contraste, o apóstolo Paulo manda que as mulheres na assembléia local escutem atentamente e calmamente se submetam aos pensamentos e corações delas para ensinar a Palavra de Deus.Dos princípios acima mencionados, é evidente que as mulheres possuem um papel e função na igreja que traz glória a Deus e beneficia todo o corpo de Cristo. Em seu livro What's a Woman to Do... In the Church? [O Que É Para Uma Mulher Fazer... Na Igreja?], David Nicholas lista uma variedade de ministérios que as mulheres poderiam preencher não somente na igreja mas também na comunidade como ensinar a outras mulheres a aprenderem a Palavra de Deus e adornar elas mesmas com boas obras.Tais papéis poderiam incluir:. Um Ministério na Educação Cristã. Um Ministério em Escolas Cristãs. Um Ministério em Educação Cristã Superior. Um Ministério em Evangelismo Pessoal e Discipulado. Um Ministério de Evangelismo com Crianças. Um Ministério em Missões. Um Ministério para Mulheres. Um Ministério em Publicações CristãsCertamente, uma mulher pode preencher uma variedade de papéis que traria honra a Deus e edificaria todo o corpo de Cristo. Enquanto as mulheres podem servir em uma variedade de áreas na igreja, a Palavra de Deus apresenta um princípio final que proíbe às mulheres de exercerem uma particular função na igreja.
Princípio #4: Mulheres São Proibidas De Exercerem Liderança Autoritária ou Ensinarem A Palavra de Deus A Homens Na Assembléia Local
Uma compreensão acurada de 1 Timóteo 2:12-14 é a chave para um entendimento apropriado do papel da mulher na igreja local. O versículo 12 declara: "Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio." Neste ponto é necessário notar dois prevalecentes, mas inadequados, argumentos que promovem um ponto de vista de igualdade das mulheres na igreja local. Primeiro: alguns clamam que este versículo é simplesmente uma opinião do apóstolo ao invés de uma proclamação autoritária de Deus para todas as épocas. Entretanto, como previamente notificou, tal ponto de vista é insuficiente e não tem que ser tolerado por aqueles que aceitam a inerrância e inspiração das Escrituras. Nicholas faz um super trabalho falando sobre este problema em seu livro What's a Woman to Do... In the Church?, e conclui declarando que "o que realmente interessa na controvertida igualdade evangélica não é a liberação das mulheres" mas, ao invés, "a probidade das Escrituras, desde os mais ardentes defensores da igualdade no casamento e a igreja alcançar suas conclusões negando a infalibilidade e inerrância da Bíblia." (21)Um segundo argumento prevalecente entre os da igualdade é que Paulo estava simplesmente dando um mandamento temporal, local somente para a igreja em Éfeso devido à cultura na qual esta igreja estava envolvida. Em outras palavras, esta determinação somente aplicou à igreja local de Éfeso. Alguns argumentam que o mandamento de Paulo foi enviado para a igreja como um resultado da condição de mulheres na cultura de Éfeso e a proeminência do culto da fertilidade pagã na cidade. S. M. Baugh responde este argumento em um artigo inteiramente dedicado à questão de se os efésios estavam ou não como "feministas" como muitos pensam. Ele forçosamente expôs este aspecto de Éfeso e, por conclusão, o argumento de igualdade .As determinações de Paulo através de 1 Timóteo 2:9-15, então, não são medidas temporárias num único cenário social. A sociedade e a religião de Éfeso - mesmo o culto de Artemis dos efésios - compartilharam aspectos típicos com muitas outras cidades contemporâneas greco-romanas... Por esta razão, nós temos toda razão de esperar Paulo aplicar a restrição de mulheres ensinarem e exercitarem o controle oficial sobre um homem em "todo lugar" (v. 8). ...Tratamentos exegéticos podem proceder com a hipótese de que Éfeso não era a única sociedade como nós lemos hoje... (22)Um outro autor concorda e notifica que o contexto mesmo revela revela que a declaração de Paulo não é dirigida somente para uma assembléia local, pois Paulo sustenta o seu mandamento considerando o papel da mulher na igreja pelo caminho de um princípio universal. T. David Gordon escreve:É crucial notar-se a relação casual dos versículos 13 e 14 com os versículos precedentes. Paulo estabelece seus comentários em uma realidade que existe por fora de Éfeso: "Pois Adão foi formado primeiro do que Eva; e Adão não foi enganado, mas a mulher foi enganada e tornou-se uma transgressora." Esta é razão suficiente para reconhecer que algum princípio preservado é aplicado para esta situação específica. A convergência de norma e ocasião que nós esperamos encontrar em cartas de Paulo é expressamente comunicada na presente passagem. Há um comando e há uma norma e estes são conectados por uma partícula causal (gar). (23)Então, o que 1 Timóteo 2:12 significa? A resposta encontra-se na palavra ensinar. Bowen diz que a palavra "se refere quase exclusivamente para a instrução pública ou ensino de grupos." Ela cita um estudo de Roy B. Zuck no qual ele encontrou que fora de aproximadamente 100 ocorrências da palavra no Novo Testamento, somente três vezes a palavra se refere ao ensino de indivíduos. (Joã 8:28; Rom 2:21; Apo 2:14). Assim, neste exemplo, "ensinar" envolve o pronunciamento público da Palavra de Deus.Também a palavra ensinar é mesmo muito mais restringida a seu significado nas Epístolas Pastorais. Robert L. Saucy escreveu um artigo útil detalhando o significado de ensinar em 1Timóteo 2:12 e seu significado em todo o contexto das Epístolas Pastorais. (25) Embora Saucy falls short de realmente concluir que mulheres devem abster-se de qualquer papel pastoral na igreja, ele habilmente argumenta que "ensinar" neste versículo envolve the passing down , guardando e conservando a doutrina que tem sido confiada à igreja. Aquilo que era para ser ensinado é descrito nas Pastorais como "doutrina" (1Ti 1:3; 2Ti 3:10), uma "declaração fiel" (1Ti 1:15; 4:9; 2Ti 2:11; Tit 3:8), uma "declaração verdadeira" (1Ti 3:1), "fé" (1Ti 4:6; Tit 1:13), "sã doutrina" ou "boa doutrina" (1Ti 4:6; Tit 1:9; 2:1), "palavras benéficas" ou "palavras sólidas" (1Ti 6:3; 2Ti 1:13), "a verdade" (2Ti 2:18; 4:4), "a palavra" (2Ti 4:2) e "a palavra fiel" (Tit 1:9). É importante notar que estas verdades vitais do próprio Deus foram para ser ensinadas "com toda a autoridade (1Ti 3:2; Tit 2:15). Saucy diz: "A ênfase no ensinar e a importância vital de sua função de manter a verdadeira doutrina cristã já sugere que a autoridade considerável é fixada para este ministério nas cartas pastorais." (26) Ele acrescenta: "A relação forte da função de ensinar para os líderes nas pastorais claramente sugere que há um elemento com autoridade fixa. Kent concorda também, alarga a extensão do termo para relatar seu contexto em todo o Novo Testamento. Ele diz: "O papel de ensinar nos dias do Novo Testamento era um ofício de autoridade. " (28) Esta compreensão de "ensinar" nas epístolas pastorais é fixada para mais proibição de reter "[usurpando] autoridade sobre o homem." É evidente, então, que as mulheres são proibidas de pregar, que é, exercer o ministério de proclamação de autoridade da Palavra de Deus sobre homens na assembléia local de adoração. Isto, entretanto, permitiria as mulheres preencherem uma variedade de oportunidades ministeriais na igreja contanto que ela não ensinem com autoridade a Palavra de Deus a homens.1 Timóteo 2:13-14 dá a razão por que esta ordem é dada e necessária na igreja local: "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão." A ordem divina de maneira nenhuma denota qualquer forma de inferioridade das mulheres. Ao invés, este texto lembra ao leitor que Deus tem determinado uma ordem às instituições que Ele tem estabelecido. As razões de Paulo de proibir uma mulher de ensinar com autoridade a Palavra de Deus a homens na assembléia local foram baseadas em dois eventos históricos: a criação e a queda. Concernente à criação, Kent escreve: "A real ordem cronológica da criação prova que Eva não estava pretendendo dirigir Adão." (29) Bowen concorda, notificando que Adão que a "primazia cronológica de Adão na criação trouxe com ela algum grau de autoridade.." (30) Note a observação de Brown concernente à teologia dos Progressistas em relação aos argumentos deles de mulheres na igreja:
A rejeição da especial e separada criação de homem e de mulher é tão comum em nossos dias que muitos podem nem mesmo notar a pressão psicológica colocada nelas para negar cada princípio de ordem derivada dela. É neste clima que rejeita (ignora) a doutrina fundamental da criação na qual (re)interpretações de 1 Timóteo 2:12 de igualdade tem florescido. Parece fortemente promissor discutir os detalhes, pois são freqüentes os princípios fundamentais que efetivamente controlam o resultado de interpretação de alguém. (31)Certamente, é assim o caso! Se os Progressistas nem mesmo aceitam a separação literal, especial e separada de homem e mulher, então o princípio básico de por que homens sustentam a posição de autoridade no lar e igreja é sem valor, e implicações não práticas podem ser construídas delas.Também não somente as mulheres se abstêm de proclamar com autoridade a Palavra de Deus para homens devido à ordem estabelecida por Deus no tempo da criação, mas ela também têm que atender a ordem de Deus como um resultado da natureza da queda. Novamente, o versículo 14 de maneira nenhuma denota a idéia de que as mulheres são menos inteligentes ou mesmo mais facilmente enganadas do que o homem. Também não é, obviamente, sempre o caso, pois homens e mulheres são iguais como indivíduos ao lado de Deus, embora cada um tenha sido encarregado com funções ou papéis diferentes. Ao invés, este versículo relata o fato de que Eva usurpou autoridade sobre seu marido por compartilhar do fruto em desobediência para a clara ordem de Deus. Kent escreve: "Deste modo a queda foi causada, não somente pela desobediência da ordem de Deus de não comer, mas também por violar a divinamente designada relação entre os sexos. A mulher assumiu a liderança e o homem com pleno conhecimento do ato, se subordinou à liderança dela e comeu do fruto (Rom 5:19)." (32) Bowen chama isto de "inversão de papéis" e diz que "o ponto de Paulo é que este papel reverso que causou tal devastação no início não tem que ser repetido na igreja." (33) Enquanto tal padrão de liderança masculina possa não ser popular ou politicamente correta na cultura de hoje em dia, tais são as normas que Deus tem estabelecido para Sua igreja, e aqueles que são Seus filhos somente O honrarão e glorificarão por concordar com seus padrões com o coração e a mente desejosos.
Em Conclusão...
Se alguém aceita a inerrância e a exatidão histórica da Escritura e interpretar corretamente 1 Timóteo 2:9-15, então todas as porções do Novo Testamento que fala sobre o papel da mulher na assembléia local cairá into place. Por exemplo, alguém compreenderá o que Paulo tencionava quando ele ordenou que as mulheres "permanecessem em silêncio" na igreja local (1Co 14:33-34). Alguém também compreenderá por que a natureza proscrita das Epístolas pastorais declara que um pastor/bispo/ancião tem que ser "o marido de uma só mulher (1Ti 3:2). O leitor das Epístolas Pastorais tem que entender que Paulo está dando uma direta e divina revelação concernente aos papéis e comportamentos de homens e mulheres na igreja local, e ambos, mulheres e homens possuem certos ministérios e responsabilidades para preencher. No entanto, a mulher é proibida de ensinar, ou proclamar com autoridade a verdade da Palavra de Deus a homens numa assembléia local de crentes. Hoje, esta proclamação autoritária da Palavra de Deus inclui alguma forma de ministério pastoral ou sustentação de algum ofício de ordenação. As razões para esta proibição divina se origina na ordem prescrita na criação, na família e na igreja local.
Notas Finais
(1) Eva Stimson, editor. Together on Holy Ground. Geneva, Switzerland: Publicações WCC, 1999, p. 21.(2) O livro que contém tanto a citação quanto as conclusões do estudo do Seminário Hartford é Clergy Women: An Uphill Calling por Barbara Brown Zikmund, Adair T. Lummis e Patricia M. Y. Chang. Louisville, Ky: Westminster John Knox Press, 1998, p. 138.(3) Ibid, p. 133.(4) Ibid, p. 155.(5) Bruce A. Robinson, "Women Clergy in Orthodox and Protestant Christianity, and Other Religions." Um ensaio publicado emhttp://www.religioustolerance.org/femclrg4.htm.(6) Shelly Steig, 7 Assemblies of God position paper. "The Role of Women in Ministry as Described in Holy Scripture." August 1990. This document can be found at http://ag.org/top/ position_papers/0000_index.cfm.8 Steig, p. 166.9 Interview with Anne Graham Lotz on CBS's "60 Minutes," June 3, 2001.10 Susan Hogan/Albach, "The Bible Tells Them So: Evangelical Group Embraces Gender Egalitarianism as the Only Scriptural Way."The Dallas Morning News, June 16, 2001.11 Ibid.12 Daniel Doriani, "A History of the Interpretation of I Timothy 2,"Appendix 1 in Women in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, pp. 213-267.13 Robert W. Yarbrough, "The Hermeneutics of I Timothy 2:9-15," Essay in Women in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, pp. 167-171.14 Ibid., pp. 169-170.15 Thomas C. Oden, First and Second Timothy and Titus. Louisville: John Knox Press, 1989, p. 116.16 Homer A. Kent Jr., The Pastoral Epistles. Winona Lake: BMH Books, 1986, P. 106.17 Ann L. Bowman. "Women in Ministry: An Exegetical Study of 1 Timothy 2:11-15," Bibliotheca Sacra, April-June 1992, p. 198.18 Thomas R. Schreiner. "An Interpretation of 1 Timothy 2:9-15: A Dialogue with Scholarship," Essay in Women in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, p. 122.19 Bowman, p. 198.20 Donald Guthrie, The Pastoral Epistles. Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990, p. 8621 David R. Nicholas, What's a Woman to Do... In the Church? Scottsdale, AZ: Good Life Productions, Inc., 1979, p. 107.
22 S. M. Baugh, "A Foreign World: Ephesus in the First Century," Essay in Women in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, pp. 49-50.23 T. David Gordon, "A Certain Kind of Letter: The Genre of I Timothy," Essay in Women in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, p. 61.24 Bowen, p. 200.25 Robert L. Saucy, "Women's Prohibition to Teach Men," Journal of the Evangelical Theological Society, 37:1 (March 1994), pp. 86-97.26 Ibid., p. 88.27 Ibid., p. 89.28 Kent, p. 108.29 Ibid., P. 109.30 Bowen, p. 205.31 Harold O. J. Brown, "The New Testament Against Itself: 1 Timothy 2:9-15 and the 'Breakthrough' of Galatians 3:28," Essay inWomen in the Church: A Fresh Analysis of 1Timothy 2:9-15, Andreas J. Kostenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin, eds. Grand Rapids: Baker Books, 1995, p. 204.32 Kent, P. 109.33 Bowen, p. 206.Traduzido por Valdenira N.M. Silva, 2006

Mulheres da Bíblia parte 1




Mulheres Bíblicas: “A força feminina que não conhecíamos”

Falaremos aqui de algumas mulheres relatadas na Bíblia, e que para a maioria de nós são completamente desconhecidas; E não são só desconhecidas no que se diz respeito a seus nomes não, sobre seus feitos muito pouco sabemos, então vamos juntos, ungidos e dirigidos por Deus aprender um pouco sobre essas companheiras irmãs que fizeram parte na história narrada na Bíblia Sagrada:-
Em II Samuel 20: nos é narrada uma das lutas do rei Davi. Porém num relato interessante vemos que pela sabedoria de uma mulher seus compatriotas foram salvos da fúria dos que lutavam a favor do rei;
Conta-nos o versículo 16 que uma mulher sábia gritou de dentro da cidade, pedindo que dissessem a Joabe que fosse até ela e a ouvisse; Essa sábia mulher viu que podia fazer algo para salvar não só a si como também a todos que ali estavam, e fez( essa as vezes tem sido a diferença entre muitas mulheres cristãs, muitas tem visto a necessidade de se fazer algo para mudar suas vidas, e nada fazem, se entregam se nem ao menos tentar. Muitas talvez precisem de paz no seu lar, muitas talvez precisem de que seus esposos sejam salvos, seus filhos sendo roubados por satanás, e o que fazem? Nada, simplesmente nada. É hora minhas irmãs de arregaçar as mangas e ir a luta, se essa mulher não tivesse tido coragem de soltar a voz, talvez até sendo repreendida assim como faziam com o cego que clamava, será qual tinha sido o destino de todo aquele povo que ali estava, nós bem sabemos que naquele tempo não se tinha liberdade de falar que temos hoje, mais ela lutou conta isso ou o fim de seu povo e o seu seria com certeza a destruição, a morte, pois aqueles estavam determinados a cumprir com a ordem do rei Davi. Mas a Bíblia nos relata que uma sábia mulher mudou esse curso;
O que você tem feito para salvar seus filhos, seu esposo, sua vida financeira?
É hora minhas amadas de gritar bem alto para que o inimigo escute, e saia em nome de Jesus Cristo, que é quem te fortalece para as batalhas, ou melhor quem já venceu por você na cruz do calvário, o que nos falta então se Jesus já venceu o inimigo? Nos falta crer, nos falta tomar posse da vitória, nos falta aquela palavra crer e não duvidar, nos falta saber e acreditar que tudo é possível ao que crê; Minhas queridas, a dúvida é a arma que o diabo tem usado para nos separar das bênçãos maravilhosas que Deus nosso Senhor tem preparado para nós, os que cremos, basta-nos crer, é tão fácil.
Verdadeiramente essa mulher sábia fez a diferença entre aquele povo, e você qual a diferença tem feito entre os seus? Muitas das vezes infelizmente temos exemplos de pessoas que possuem personalidade dupla; em casa é uma fera, e na igreja ou no meio de outros pousam de cordeirinhos, e isso minhas amadas tem feito do testemunho cristão uma vergonha, como é possível ganhar seu esposo se você como cristã grita, esperneia, fala mais alto que ele, parecendo até ser o homem da casa? Isso é correto diante de Deus?
Quantas vezes tens amaldiçoado seus filhos, proferindo contra eles palavras duras, palavras de maldição? Sendo que minhas amadas o nosso Senhor já nos disse em sua maravilhosa palavra que por ventura pode um manancial verter água doce e água salgada?
O que tu achas? Não é hora de mudar? Que tal um grito de liberdade? Grite minha irmã, grite com som espirituais, com autoridade espiritual que nos é dada por meio de Cristo Jesus, e vença o inimigo de nossas vidas, mude o curso de sua vida, da vida dos seus familiares, com o seu bom testemunho mude o ponto de vista dos seus vizinhos incrédulos, e se cada cristão fizer assim vamos em nome de Jesus, mudar o nosso mundo, não destorcendo a palavra de Deus, mas salvando muitas almas que estão ai, sedentas pela palavra que salva, que cura, que liberta e que da vida e vida em abundância.
Que Deus nosso Senhor possa nos abençoar a cada dia mais, e que nós possamos aplicar as nossas vida as lições aqui aprendidas.

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